菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

这首诗本为神秀所作，原诗是这样的：：“身是菩提树，心如明镜台，朝朝劝拂拭，莫使惹尘埃。” 
当弘忍看到了这首偈子，知道是神秀写的，不禁大为失望。但在神秀学生的面前，为了顾全神秀的尊严，便说这首偈子值得大家诵持，如能照着修行，便不致于堕入邪道。当天晚上三更时分，弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性，还只有到了门槛，未能登堂入室。一般人依照这首偈子去修行，虽不致于堕入邪道，但决不能得到最高的智慧。要想得到最高的智慧，必须当下认清自己的心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。如果你的每个念头都能明心见性，那么世界上便没有任何东西会阻碍你。你的存在是真实的，万物的存在也是真实的。你将会发现万象的变幻无常，都是法尔如此，都是真性实相。能够有这种见地，就是最高的菩提自性了。” 
于是弘忍便叫神秀再写一首，可是神秀的心情一直不宁，想了好几天，总是写不出正在神秀苦思不出的当时，有一个小和尚口中念着神秀的偈子，经过慧能碓米的地方，慧能一听到这首偈子，知道作者尚未悟道，便问那个小和尚是谁写的，小和尚大叫道：“你真是个南蛮，连这个都不知道”！ 
然后便把经过一五一十的告诉了慧能。慧能要求说：“老兄，我在这里碓米已有八个月，未曾到过堂前，请你带我去看看那首偈子好吗”？ 
于是他们便到了写偈的地方，慧能又请求说：“我这个粗人不识字，请你念给我听听”。这时正好江州的一位通判官，名叫张日用的，也在场，他便高声的念给慧能听，慧能啊了就对张日用说：“我也有一首偈子，请你替我写在墙上，好吗”？ 
张日用奇怪的说：“什么，你也会作偈子，真是怪事”！ 
慧能便正色的说：“要学最高的菩提之道，可虽轻视那些初学的人，有时，极下等的人，有最高的智慧；而极上等的人，却毫无见识可言”。 
这几句话把张日用说得服服贴贴，便替慧能在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”。就在这个深夜，弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能。 
此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 
　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 
　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 
　　我领悟不透，是什么意思？ 
　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 
　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 
　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 
　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 　　 
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。 
　　要时时不断地将它掸拂擦试， 
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 　　 
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 
　　菩提原本就没有树， 
　　明亮的镜子也并不是台。 
　　本来就是虚无没有一物， 
　　那里会染上什么尘埃? 
　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 
　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。　　 
　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 
　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 
　　心中有尘，尘本是心， 
　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 　　 
　　又如道家所说的 道可道非常道 　　 
　　它们的道理是一样的 
　　佛家讲究万物在心 追求修世 　　 
　　道家讲究无牵无挂 追求避世 　　 
　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行　　 
　　而最终的说的是一种超脱 　 
　　却不是刻意的寻求 　　 
　　主旨在心 　　 
　　世间人，法无定法，然后知非法法也； 
　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。